ABRAHAM MASLOW

1908-1970

Dr. C. George Boeree

Sursă Originală: http://webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html

Biografie

Abraham Harold Maslow sa născut la 1 aprilie 1908 în Brooklyn, New York. El a fost primul dintre cei șapte copii născuți de părinții săi, care erau ei înșiși imigranți evrei din Rusia. Părinții lui, sperând în cele mai bune pentru copiii lor în lumea nouă, l-au împins cu greu pentru succesul academic. Nu este surprinzător, el a devenit foarte singur ca un băiat și și-a găsit refugiul în cărți.

Pentru a-și satisface părinții, a studiat mai întâi legea la Colegiul Municipal din New York (CCNY). După trei semestre, sa transferat la Cornell și apoi înapoi la CCNY. Sa căsătorit cu Bertha Goodman, primul său văr, împotriva dorințelor părinților. Abe și Bertha au continuat să aibă două fiice.

El și Bertha s-au mutat în Wisconsin pentru a putea participa la Universitatea din Wisconsin. Aici, el a devenit interesat de psihologie, iar munca sa în școală a început să se îmbunătățească dramatic. A petrecut timp acolo lucrand cu Harry Harlow, care este renumit pentru experimentele sale cu maimute rhesus copil si comportament atașament.

A primit diploma de licență în 1930, în 1931, și doctoratul în 1934, toate în psihologie, toate de la Universitatea din Wisconsin. La un an după absolvire, sa întors la New York pentru a lucra cu EL Thorndike la Columbia, unde Maslow a devenit interesat de cercetarea sexualității umane.

A început să predea cu normă întreagă la Colegiul Brooklyn. În această perioadă a vieții sale, el a intrat în contact cu mulți intelectuali europeni care emigraseră în SUA, în special cu Brooklyn – oameni ca Adler, Fromm, Horney, precum și câțiva psihologi ai Gestalt și Freudian.

Maslow a ocupat funcția de președinte al departamentului de psihologie la Brandeis din 1951 până în 1969. În timp ce sa întâlnit cu Kurt Goldstein, care a creat ideea de auto-actualizare în faimoasa sa carte, The Organism (1934). Și aici a început cruciada pentru o psihologie umanistă – ceva mult mai important pentru el decât teoretizarea sa.

El isi petrece ultimii ani in semi-pensionare in California, pana cand, pe 8 iunie 1970, a murit de un atac de cord dupa multi ani de sanatate.


Teorie

Unul dintre lucrurile interesante pe care Maslow le-a observat în timp ce lucra cu maimuțele la începutul carierei sale era că unele nevoi au prioritate față de altele. De exemplu, dacă sunteți înfometat și însetat, veți încerca mai întâi să vă îngrijeți de sete. La urma urmei, poți să faci fără hrană timp de câteva săptămâni, dar poți face doar fără apă pentru câteva zile! Setea este o nevoie “mai puternică” decât foamea. De asemenea, dacă ești foarte sete, dar cineva ți-a ținut un șuier și nu poți respira, ceea ce e mai important? Nevoia de a respira, desigur. Pe de altă parte, sexul este mai puțin puternic decât oricare dintre acestea. Să recunoaștem, nu vei muri dacă nu o vei înțelege!

Maslow a luat această idee și și-a creat ierarhia de nevoi . Dincolo de detaliile despre aer, apă, alimente și sex, el a expus cinci straturi mai largi: nevoile fiziologice, nevoile de siguranță și securitate, nevoile de iubire și de apartenență, nevoia de stimă și nevoia de a-și actualiza sinele , în această ordine.

1.  Nevoile fiziologice . Acestea includ nevoile pe care le avem pentru oxigen, apă, proteine, sare, zahăr, calciu și alte minerale și vitamine. Acestea includ, de asemenea, necesitatea de a menține un echilibru al pH-ului (obținerea de prea acid sau de bază vă va ucide) și temperatură (98,6 sau aproape de acesta). De asemenea, trebuie să fii activ, să te odihnești, să dormi, să scapi de deșeuri (CO2, transpirație, urină și fecale), pentru a evita durerea și pentru a face sex. Destul de o colecție!

Maslow a crezut și cercetările îl sprijină că acestea sunt de fapt nevoi individuale și că lipsa, de exemplu, a vitaminei C, va duce la o foame foarte specifică pentru lucrurile care în trecut au prevăzut că vitamina C – de ex. Suc de portocale . Cred că poftele pe care le au unele femei însărcinate și modul în care bebelușii mănâncă mâncarea cea mai proastă pentru sugari, susțin ideea anecdotic.

2.  Nevoile de siguranță și securitate . Atunci când nevoile fiziologice sunt luate în considerare în mare măsură, acest al doilea strat de nevoi intră în joc. Veți deveni din ce în ce mai interesați să găsiți circumstanțe sigure, stabilitate, protecție. S-ar putea dezvolta o nevoie de structură, de ordine, de anumite limite.

Privind negativ, devii preocupat, nu cu nevoi precum foamea și setea, ci cu temerile și neliniștile voastre. În rândul adulților obișnuiți americani, acest set de nevoi se manifestă sub forma dorințelor noastre de a avea o locuință într-un cartier sigur, o mică siguranță a locului de muncă și un ouă de cuib, un plan bun de pensionare și un pic de asigurare și așa mai departe.

3.  Iubirea și nevoile de apartenență . Atunci când nevoile fiziologice și nevoile de siguranță sunt, în general, luate în considerare, un al treilea strat începe să apară. Începi să simți nevoia de prieteni, iubito, copii, relații afectivă în general, chiar și un sentiment de comunitate. Privind negativ, devii din ce în ce mai sensibil la singurătate și anxietate socială.

În viața de zi cu zi, expunem aceste nevoi în dorințele noastre de a ne căsători, de a avea o familie, de a face parte dintr-o comunitate, de membru al unei biserici, de un frate în fraternitate, de o parte a unei bande sau de bowling club. Este, de asemenea, o parte din ceea ce căutăm într-o carieră.

4.  Este nevoie de stimă . Apoi începem să căutăm o mică stima de sine. Maslow a remarcat două versiuni ale nevoilor de stimă, una mai mică și una mai înaltă. Cel inferior este nevoia de respect pentru ceilalți, nevoia de statut, faimă, glorie, recunoaștere, atenție, reputație, apreciere, demnitate, chiar dominație. Forma superioară implică necesitatea respectului de sine, inclusiv a unor sentimente precum încrederea, competența, realizarea, stăpânirea, independența și libertatea. Rețineți că acesta este formularul “mai înalt” deoarece, spre deosebire de respectul celorlalți, odată ce ai respectul de sine, e mult mai greu de pierdut!

Versiunea negativă a acestor nevoi este complexele de stimă de sine scăzută și de inferioritate. Maslow a simțit că Adler era într-adevăr pe ceva atunci când el a sugerat că acestea erau la rădăcinile multora, dacă nu chiar mai mult, a problemelor noastre psihologice. În țările moderne, majoritatea dintre noi au ceea ce avem nevoie în ceea ce privește nevoile noastre fiziologice și de siguranță. Noi, mai des decât nu, avem destulă dragoste și apartenență. Este un pic de respect care adesea pare atât de greu de obținut!

Toate cele patru niveluri precedente el numește nevoi deficit , sau D-nevoi . Dacă nu aveți destule lucruri – adică aveți un deficit – simțiți nevoia. Dar dacă ai tot ce ai nevoie, nu simți nimic! Cu alte cuvinte, ei încetează să mai fie motivați. Așa cum apare vechea melodie de blues, “nu-ți pierdeți apa până când fântâna nu se scufundă!”

De asemenea, el vorbește despre aceste niveluri în ceea ce privește homeostazia . Homeostazia este principiul prin care funcționează termostatul cuptorului: când devine prea rece, acesta comută căldura; Când se încălzește, oprește încălzirea. În același mod, corpul tău, atunci când îi lipsește o anumită substanță, dezvoltă o foame pentru el; Când ajunge destul de mult, atunci foamea se oprește. Maslow extinde pur și simplu principiul homeostatic la nevoi, cum ar fi siguranța, apartenența și stima, pe care nu ne gândim în mod normal la acești termeni.

Maslow vede toate aceste nevoi ca necesități esențiale de supraviețuire. Chiar iubirea și respectul sunt necesare pentru menținerea sănătății. El spune că noi toți avem aceste nevoi construite pentru noi genetic, ca instinctele. De fapt, el îi numește instinctoid – instinct cum ar fi – nevoi.

În ceea ce privește dezvoltarea generală, trecem prin aceste niveluri un pic ca etapele. Ca nou-născuți, atenția noastră (dacă nu întregul nostru set de nevoi) se află pe fiziologică. În curând, începem să recunoaștem că trebuie să fim în siguranță. Curând după aceea, ne dorim atenție și afecțiune. Puțin mai târziu, căutăm respectul de sine. Ține minte asta, în primii doi ani!

În condiții de stres sau atunci când supraviețuirea este amenințată, putem “regresa” la un nivel mai scăzut de necesități. Când o carieră grozavă se prăbușește, puteți căuta puțină atenție. Când familia ta urcă și te lasă, se pare că dragostea este tot ce ai vrut vreodată. Când vă confruntați cu capitolul unsprezece după o viață lungă și fericită, dintr-o dată nu vă puteți gândi la nimic, cu excepția banilor.

Aceste lucruri se pot ivi și la nivelul întregii societăți: atunci când societatea abundă brusc, oamenii încep să ceară ca un lider puternic să preia și să facă lucrurile cum trebuie. Când bombele încep să cadă, ei caută siguranță. Când mâncarea nu mai vine în magazine, nevoile lor devin și mai elementare.

Maslow a sugerat că putem cere oamenilor ” filosofia viitorului ” – ce ar fi viața sau lumea lor ideală – și să obțină informații semnificative cu privire la nevoile pe care le au sau nu le acoperă.

Dacă aveți probleme semnificative de-a lungul dezvoltării dvs. – o perioadă de insecuritate extremă sau foame ca copil sau pierderea unui membru al familiei prin moarte sau divorț sau neglijență sau abuz semnificativă – puteți “fixa” acest set de nevoi pentru restul vietii tale.

Aceasta este înțelegerea lui Maslow a nevrozelor. Poate că ai trecut printr-un război ca un copil. Acum aveți tot ceea ce aveți nevoie de inimă – totuși, totuși vă aflați obsedându-vă de a avea destui bani și păstrați cămara bine aprovizionată. Sau poate că părinții v-au divorțat când erați tineri. Acum aveți un soț minunat – totuși, veți avea o insultă gelozie sau vă faceți griji în mod constant că vă vor părăsi pentru că nu sunteți “suficient de buni” pentru ei. Ai imaginea.

Auto-actualizare

Ultimul nivel este un pic diferit. Maslow a folosit o varietate de termeni pentru a se referi la acest nivel: El a numit-o motivația creșterii(spre deosebire de motivația deficitului), nevoile (sau nevoile B , spre deosebire de nevoile D) și auto-actualizarea .

Acestea sunt nevoi care nu implică echilibru sau homeostază. Odată angajate, ele continuă să fie resimțite. De fapt, ei vor deveni mai puternici pe măsură ce îi “hrănim”! Ele implică dorința continuă de a-și îndeplini potențialul, de a fi “tot ce poți fi”. Ele sunt o chestiune de a deveni cel mai complet, cel mai plin, “tu” – de aici termenul, auto-actualizarea.

Acum, în concordanță cu teoria sa până în acest moment, dacă vrei să fii cu adevărat auto-actualizată, trebuie să ai grijă de nevoile tale mai mici, cel puțin într-o măsură considerabilă. Acest lucru are sens: dacă vă este foame, vă faceți griji pentru a obține mâncare; Dacă sunteți nesigur, trebuie să fiți în permanență în siguranță; Dacă sunteți izolați și ne iubiți, trebuie să satisfaceți această nevoie; Dacă aveți un sentiment scăzut al stimei de sine, trebuie să fiți defensivi sau compensați. Atunci când nevoile mai mici sunt nesatisfăcute, nu vă puteți dedica pe deplin la îndeplinirea potențialului.

Nu este surprinzător faptul că, atunci când lumea este la fel de dificilă, doar un mic procent din populația lumii este cu adevărat, predominant, auto-actualizată. Maslow la un moment dat a sugerat doar aproximativ două procente!

Întrebarea devine, desigur, ce anume înțelege Maslow prin auto-actualizare. Pentru a răspunde la aceasta, trebuie să ne uităm la genul de persoane pe care le-a numit auto-actualizatori. Din fericire, a făcut asta pentru noi, folosind o metodă calitativă numită analiză biografică .

El a început prin a alege un grup de oameni, niște figuri istorice, unii pe care îi cunoștea, pe care ia considerat în mod clar că respectă standardul de auto-actualizare. Inclusiv în acest grup august au fost Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Benedict Spinoza și Alduous Huxley, plus 12 persoane fără nume care au trăit atunci. Apoi a analizat biografiile, scrierile, faptele și cuvintele celor pe care le cunoștea personal și așa mai departe. Din aceste surse, el a dezvoltat o listă de calități care păreau caracteristice acestor oameni, spre deosebire de marea noastră masă.

Acești oameni erau centrate pe realitate , ceea ce înseamnă că ar putea diferenția ceea ce este fals și necinstit de ceea ce este real și autentic. Acestea au fost centrate pe probleme , adică au tratat dificultățile vieții ca probleme care necesită soluții, nu ca probleme personale care ar trebui să fie respinse sau abandonate. Și aveau o percepție diferită asupra mijloacelor și scopurilor . Ei au simțit că scopurile nu justifică neapărat mijloacele, că mijloacele ar putea fi singurele capete și că mijloacele – călătoria – au fost adesea mai importante decât scopurile.

Auto-actualizatorii aveau, de asemenea, un mod diferit de relaționare cu ceilalți. În primul rând, se bucurau de solitudine și erau confortabili singuri. Și s-au bucurat de relații personale mai profunde cu câțiva prieteni apropiați și cu membrii familiei, mai degrabă decât relații superficiale cu mai mulți oameni.

Ei se bucurau de autonomie , de o relativă independență față de nevoile fizice și sociale. Și au rezistat încurajării , adică nu erau susceptibili de presiunea socială pentru a fi “bine ajustați” sau pentru a “se potrivi” – ei erau, de fapt, neconformiști în cel mai bun sens.

Aveau un simț de umor neobișnuit – preferând să glumească pe propria lor cheltuială sau la starea umană și niciodată să-și îndrepte umorul către ceilalți. Aveau o calitate pe care o numeau de acceptare a sinelui și a altora , prin care a vrut să spună că acești oameni ar avea mai multe șanse să te ia pe tine decât tu decât să încerci să te transformi în ceea ce credeau că ar trebui să fie. Aceeași acceptare se aplică atitudinilor lor față de ei înșiși: dacă o anumită calitate a lor nu era dăunătoare, l-au lăsat să fie, chiar și bucurându-se de ea ca o călătorie personală. Pe de altă parte, au fost adesea puternic motivate să schimbe în sine calități negative care ar putea fi schimbate. Împreună cu asta vinespontaneitate și simplitate : Preferau să fie ei înșiși decât să fie pretențioși sau artificiali. De fapt, pentru toată neconformitatea lor, a constatat că au tendința de a fi convențional la suprafață, acolo unde mai puțin neconformiști care se auto-actualizează tind să fie cei mai dramatic.

Mai mult, au avut un simț al umilinței și al respectului față de ceilalți – ceva ce Maslow numea, de asemenea, valori democratice – ceea ce înseamnă că acestea erau deschise pentru varietatea etnică și individuală, chiar dacă o prețuiau. Au avut o calitate a lui Maslow numită rudenie umană sau Gemeinschaftsgefühl – interes social, compasiune, umanitate. Și aceasta a fost însoțită de o etică puternică , care era spirituală, dar rareori convențional religioasă în natură.

Iar acești oameni aveau o anumită prospețime de apreciere , o abilitate de a vedea lucruri, chiar și lucruri obișnuite, cu mirare. Împreună cu aceasta vine capacitatea lor de a fi creativi , inventivi și originali. Și, în cele din urmă, acești oameni aveau tendința de a avea mai multe experiențe de vârf decât persoana obișnuită. O experiență de vârf este cea care te scoate din tine, ceea ce te face să te simți foarte mic, sau foarte mare, într-o oarecare măsură cu viață sau cu natura sau cu Dumnezeu. Vă dă un sentiment de a fi o parte a infinitului și a eternului. Aceste experiențe tind să-și lase amprenta asupra unei persoane, să le schimbe spre bine și mulți oameni îi caută în mod activ. Ele sunt numite și experiențe mistice și sunt o parte importantă a multor tradiții religioase și filosofice.

Maslow nu crede că auto-actualizatorii sunt perfecți, desigur. S-au descoperit și câteva defecte sau imperfecțiuni pe care le-a descoperit pe parcurs: în primul rând, ei au suferit de multe ori anxietate și vină considerabile – dar anxietate realistă și vinovăție, mai degrabă decât variante greșite sau nevrotice. Unii dintre ei erau absenți și prea amabili. Și, în sfârșit, unii dintre ei aveau momente neașteptate de nemilos, răceală chirurgicală și pierderea umorului.

Două alte puncte pe care le face cu privire la acești auto-actualizatori: Valorile lor erau “naturale” și păreau să curgă fără efort de personalitățile lor. Și ele păreau să depășească multe dintre dichotomii pe care alții le acceptă ca fiind incontestabile, cum ar fi diferențele dintre cele spirituale și cele fizice, egoiste și neegoiste, și masculine și feminine.

Metaneede și metapatologii

Un alt mod în care Maslow abordează problema auto-actualizării este acela de a vorbi despre nevoile speciale de conducere (nevoile B, bineînțeles) ale auto-actualizatorilor. Ei au nevoie de următoarele în viața lor pentru a fi fericiți:

Adevăr , mai degrabă decât necinstit. 
Bunătate , mai degrabă decât rău. 
Frumusete , nu urâciune sau vulgaritate. 
Unitate, integritate și transcendență a contrariilor , nu arbitrare sau alegeri forțate. 
Alivență , nu moarte sau mecanizare a vieții. 
Unicitate , nu uniformitate blandă. 
Perfecțiunea și necesitatea , nu lipsa de slăbiciune, inconsecvența sau accidentul. 
Finalizarea , mai degrabă decât incompletența. 
Justiție și ordine , nu nedreptate și fărădelege. 
Simplitate , nu complexitate inutilă. 
Bogăţie, nu sărăcirea mediului. 
Efortul fără efort . 
Jucăuș , nu dureros , fără umor, ciudățenie. 
Auto-suficiență , nu dependență. 
Semnificativ , mai degrabă decât lipsit de sens.

La prima vedere, ați putea crede că toți au nevoie în mod evident de acestea. Dar gândiți-vă: dacă trăiți într-o depresiune economică sau într-un război sau dacă trăiți într-un ghetou sau într-o sărăcie rurală, vă faceți griji în legătură cu aceste probleme sau vă faceți griji pentru a obține suficient pentru a mânca și un acoperiș peste cap? De fapt, Maslow crede că o mare parte din ceea ce este în neregulă cu lumea se limitează la faptul că foarte puțini oameni sunt într-adevăr interesați de aceste valori – nu pentru că sunt oameni răi, ci pentru că nici măcar nu au avut nevoile lor de bază a fost in grija!

Atunci când un auto-actualizator nu obține aceste nevoi îndeplinite, ei răspund cu metapatologii – o listă de probleme atâta timp cât lista metaneedelor! Permiteți-mi să o rezumăm spunând că, atunci când este forțat să trăiască fără aceste valori, auto-actualizatorul dezvoltă depresie, disperare, dezgust, înstrăinare și un grad de cinism.

Maslow speră că eforturile sale de a descrie persoana care se auto-actualizează ar duce în cele din urmă la o “tabelă periodică” a tipurilor de calități, probleme, patologii și chiar soluții caracteristice unor niveluri mai înalte ale potențialului uman. De-a lungul timpului, el a acordat o atenție sporită, nu teoriei sale, ci psihologiei umaniste și mișcării potențialelor umane.

Spre sfârșitul vieții sale, a inaugurat ceea ce el a numit a patra forță în psihologie: psihologiile freudian și celelalte “adâncimi” constituiau prima forță; Behaviorismul a fost a doua forță; Propriul său umanism, inclusiv existențialiștii europeni, a fost a treia forță. A patra forță a fost psihologia transpersonală , care, luându-și în evidență filozofiile orientale, a investigat lucruri precum meditația, nivelele mai înalte ale conștiinței și chiar fenomenele parapsihologice. Poate cel mai cunoscut transpersonalist astăzi este Ken Wilber, autor al unor cărți ca Proiectul Atman șiIstoria tuturor .


Discuţie

Maslow a fost o figură foarte inspirativă în teoriile de personalitate. În special în anii 1960, oamenii au fost obosiți de mesajele reducționiste, mecanistice ale comportamentaliștilor și psihologilor fiziologici. Ei căutau sensul și scopul în viața lor, chiar și un sens mai înalt, mai mistic. Maslow a fost unul dintre pionierii acestei mișcări de a aduce ființa umană înapoi în psihologie, iar persoana înapoiată în personalitate!

Aproximativ în același timp, o altă mișcare începea să se desfășoare, una inspirată de unele lucruri care l-au transformat pe Maslow: computerele și prelucrarea informației, precum și teorii foarte raționale, cum ar fi teoria dezvoltării cognitive a lui Piaget și lingvistica lui Noam Chomsky. Aceasta, desigur, a devenit mișcarea cognitivă în psihologie. Pe măsură ce perioada de apogeu a umanismului pare să ducă la abuzuri de droguri, astrologie și îngăduință de sine, cognitivismul a oferit terenului științific pe care elevii de psihologie îl dorau.

Dar mesajul nu trebuie pierdut: Psihologia este, în primul rând, despre oameni, adevărați oameni în viața reală, și nu despre modele de computere, analize statistice, comportament de șobolani, scoruri de testare și laboratoare.

Unele critici

Dincolo de “imaginea de ansamblu”, există câteva critici pe care le-am putea îndrepta chiar la teoria lui Maslow. Cea mai obișnuită critică se referă la metodologia sa: Colectarea unui număr mic de persoane pe care el însuși le-a declarat el însuși actualizându-se, apoi citit despre ele sau vorbind cu ele și venind la concluzii despre ceea ce este în primul rând auto-actualizarea nu sună bine știință pentru mulți oameni.

În apărarea sa, ar trebui să subliniez că a înțeles acest lucru și a gândit la munca sa ca fiind pur și simplu înfățișând calea. El spera ca ceilalti sa inceapa cauza si sa completeze ceea ce a inceput intr-un mod mai riguros. Este o curiozitate faptul că Maslow, “tatăl” umanismului american, și-a început cariera ca un comportamentist cu o înclinație fiziologică puternică. El a crezut cu adevărat în știință și, adesea, și-a fundamentat ideile în biologie. El intenționa doar să lărgească psihologia pentru a include cele mai bune în noi, precum și patologia!

O altă critică, mai puțin greu de răspuns, este că Maslow a plasat astfel de constrângeri asupra auto-actualizării. În primul rând, Kurt Goldstein și Carl Rogers au folosit această expresie pentru a face referire la ceea ce face fiecare creatură vie: să încerce să crească, să devină mai mult, să-și îndeplinească destinul biologic. Maslow o limitează la doar două procente din specia umană. Și în timp ce Rogers simțea că bebelușii sunt cele mai bune exemple de auto-actualizare a omului, Maslow a văzut-o ca pe ceva care se întâmplă foarte rar de tineri.

Un alt punct este că el cere să ne ocupăm destul de mult de nevoile noastre mai mici înainte ca auto-actualizarea să ajungă în prim plan. Și totuși, putem găsi multe exemple de oameni care au expus cel puțin aspecte ale auto-actualizării, care au fost departe de a-și îngriji nevoile mai mici. Mulți dintre cei mai buni artiști și autori ai noștri, de exemplu, au suferit de sărăcie, educație proastă, nevroze și depresie. Unii ar putea fi chiar numiți psihotici! Dacă te gândești la Galileo, cine sa rugat pentru idei pe care să le vândă, sau Rembrandt, care abia putea să păstreze mâncarea pe masă, sau Toulouse Lautrec, al cărui corp îl chinuia sau van Gogh, care, pe lângă săraci, nu avea dreptate capul, dacă știi ce vreau să spun … Nu s-au angajat acești oameni într-o formă de auto-actualizare? Ideea artiștilor, poeților și filozofilor (și psihologilor!) Este ciudată, este atât de comună, deoarece are atât de multă adevărată!

Avem, de asemenea, exemplul unui număr de oameni care au fost creativi într-o oarecare modă, chiar și în lagărele de concentrare. Trachtenberg, de exemplu, a dezvoltat un nou mod de a face aritmetică într-o tabără. Viktor Frankl și-a dezvoltat abordarea în terapie în timp ce se afla într-o tabără. Există mai multe exemple.

Și există exemple de oameni care au fost creativi când au fost necunoscuți, au reușit doar să nu mai fie creativi. Ernest Hemingway, dacă nu mă înșel, este un exemplu. Poate că toate aceste exemple sunt excepții, iar ierarhia nevoilor se ridică bine la tendința generală. Dar excepțiile cu siguranță ne pun în minte mintea.

Aș dori să sugerez o variantă a teoriei lui Maslow care ar putea ajuta. Dacă luăm ideea actualizării așa cum îl folosesc Goldstein și Rogers, adică ca “forța de viață” care conduce toate creaturile, putem recunoaște, de asemenea, că există diferite lucruri care interferează cu eficacitatea completă a acelei forțe de viață. Dacă suntem lipsiți de nevoile noastre fizice de bază, dacă trăim în situații amenințătoare, dacă suntem izolați de ceilalți sau dacă nu avem încredere în abilitățile noastre, putem continua să supraviețuim, dar nu va fi la fel de satisfăcător așa cum ar putea fi. Nu vom fi pe deplinactualizând potențialul nostru! Am putea chiar să înțelegem că s-ar putea să existe oameni care se actualizează în ciuda privării! Dacă luăm în considerare nevoile de deficit ca scădere de la actualizare și dacă vorbim despre auto-actualizare completă , mai degrabă decât despre auto-actualizare ca o categorie separată de necesități, teoria lui Maslow se apropie de alte teorii, iar oamenii excepționali care reușesc în față de adversitate pot fi văzute mai degrabă ca abateri eroice decât ciudate.


Am primit următorul e-mail de la Gareth Costello din Dublin, Irlanda, care echilibrează analiza mea relativ negativă a lui Maslow:O critică ușoară pe care o voi avea este cea a evaluării finale, în care solicitați o viziune mai largă asupra auto-actualizării, care ar putea include subiecte cum ar fi van Gogh și alți giganți intelectuali / creativi. Aceasta pare să se bazeze pe o concepție că oamenii ca Van Gogh etc. au fost, prin virtutea enormei lor creativități, “cel puțin parțial” auto-actualizați.

Eu îi mulțumesc lui Maslow pentru definirea mai îngustă a auto-actualizării și nu ar fi de acord că auto-actualizarea echivalează cu expresia supremă de auto-exprimare. Suspectez că actualizarea de sine este, adesea, un factor demotivator în care se referă la creativitatea artistică și că artiști precum van Gogh au prosperat (artistic, dacă nu și în alte privințe), în special în absența unor împrejurări care să conducă la auto-actualizare. Chiar și artiștii cu succes în domeniul financiar (de exemplu, Stravinski, care era foarte bun în grija afacerilor sale financiare, precum și afacerile de altă natură) prezintă unele dintre “motivatorii” care nu au fost auto-actualizați pe care îi descrieți atât de bine.

Auto-actualizarea implică o exterioritate și deschidere care contrastează cu introspecția care poate fi o condiție prealabilă pentru o mare exprimare artistică. În cazul în care oamenii de știință se pot uita la lumea din jurul lor pentru a găsi ceva de o importanță profundă sau universală, artiștii mari se uită de obicei în interiorul lor pentru a găsi ceva de o importanță personală – universalitatea muncii lor este importantă, dar secundară. Este interesant faptul că Maslow se pare că sa concentrat asupra oamenilor interesați de imaginea de ansamblu atunci când definește auto-actualizarea. În Einstein, el a selectat un om de știință care se străduia să facă o teorie a întregului univers fizic.

Acest lucru nu trebuie să micșoreze valoarea sau importanța “imaginii mici” – societatea are nevoie atât de despărțitori, cât și de barieri. Dar, în timp ce auto-actualizarea poate fi sinonimă cu echilibrul psihologic și sănătatea, aceasta nu duce neapărat la o strălucire profesională sau creativă în toate domeniile. În unele cazuri, poate elimina forța motrice care îi determină pe oameni să exceleze – arta fiind exemplul clasic. Așadar, nu sunt de acord că sfera de auto-actualizare ar trebui extinsă pentru a include oameni care ar fi putut fi foarte străluciți, dar care au fost, de asemenea, foarte afectați, neinformați sau nefericiți.

Dacă am avut ocazia să aleg între stralucirea (singură) sau auto-actualizarea (singură) pentru copiii mei, m-aș duce la acesta din urmă!Gareth face niște puncte foarte bune!


Bibliografie

Cărțile lui Maslow sunt ușor de citit și pline de idei interesante. Cele mai cunoscute sunt ” Towards a Psychology of Being” (1968), motivație și personalitate (prima ediție, 1954 și a doua ediție, 1970), și ” The Further Reaches of Nature” (1971). În cele din urmă, există multe articole de la Maslow, în special în Jurnalul de Psihologie Umanistă , pe care el la cofondat.


Copyright 1998, 2006 de C. George Boeree